Безымянная страница

Вонт Айю-ко - сын Вонт-ики, то есть Лесного Духа, или, как его еще называют, Лесного Старика. В буквальном переводе с

хантыйского - Лесного Духа Парнишка. Долгие годы Вонт Айю-ко был домашним духом-покровителем семьи в одном из старейших

поселений на реке Большой Юган. Жил в этом красивом берестяном кузове. Да стал плохо справляться со своими обязанностями. Вот

и оказался его дом в Сургутском Краеведческом музее.

История появления ритуального кузова в фондах Сургутского краеведческого музея может считаться одной из самых необычных.

Получен он был во время полевых исследовательских работ в 1996 году. Тогда музей проводил комплексную археолого-

этнографическую экспедицию, двигаясь по реке Большой Юган Сургутского района.

Путь экспедиции пролегал через юрты Манины, расположенные на берегу Югана. Термин «юрты» имеет административно-

территориальное назначение, и повсеместно употребляется для обозначения «поселения, стойбища ханты». Определение ведет свое

происхождение от хантыйского слова «курт» с тем же значением.

Юрты Манины - одно из старейших поселений на реке Большой Юган. Оно упоминается в переписи населения 1926-1927 гг.,

проводимых в районах Приполярного Севера. В 1990-х гг. там проживала семья Сапоркиных, которых и посетили участники экспедиции.

Единственным жилым строением в юртах была избушка старинного образца. Особенностью таких традиционных домов является

единственное окошко, расположенное на крыше - как говорят, «на животе дома».

Приняли экспедицию приветливо, напоили чаем, началась беседа. Когда речь зашла о покровителях семьи и рода, хозяева

предложили гостям принять участие в «поры». «Поры» - обряд молитвы-угощения, с накрытым столом для Верхних духов и

покровителей. Он выполняется в тех случаях, которые кажутся важными в жизни семьи, и, в том числе, по приезду важных гостей. Люди

делятся угощением с миром духов, приносят благодарности, излагают просьбы, выказывая так свое уважение и приглашая духов в

свою жизнь.

Обряд проводился в небольшой наземной постройке, в которой хранились святыни семьи. На противоположной от входа стене

располагалась длинная полка, где лежали черепа медведя, под потолком перед полкой проходила перекладина, на которой висели

светлые ткани, принесенные в дар. Среди многих узлов и коробок, находился и красивый берестяной кузов, украшенный сложным

орнаментом, выполненным в технике выскабливания. Центральная часть орнамента «крест» или «собачья лапа» усложнена узором

«малая березовая ветвь» в обрамлении линейного узора «змейка» и параллельных полос. В этом кузове, с многочисленными

прикладами-дарами в виде тканей и денег, находилось изображение покровителя дома - Вонт Айю-ко - Лесного духа Парнишки, как

перевели его имя хозяева. По преданию, он является сыном Лесного духа - Вонт-ики (Лесного Старика). Идол был завернут во

множество одежд, голову покрывала меховая шапка.

Хозяева провели «поры», произносили хорошие слова и обращения к Верхним духам. По окончанию обряда, сотрудники экспедиции

озвучили свое восхищение кузовом - Какой красивый «дом»!

Реакция хозяина нимало удивила членов экспедиции. Он ответил: - Понравился дом? Забирайте!

Члены экспедиции были растеряны, охваченные противоречивыми чувствами. С одной стороны подобная находка была крайне ценной

для фонда музея, с другой стороны такой шаг хозяев казался опрометчивым, и экспедиция не была уверена в том, что, приняв дар, они

не нарушат этику традиционных взаимоотношений человека и его духа-покровителя. Возможно, в теплом кабинете научного

сотрудника, в центре города сомнений было бы в разы меньше, но здесь, посреди маршрута, в лесу, оберегаемом силами, в которые

веровали веками, атеистическое воспитание уступило место почтительности и осторожности.

Однако, хозяева уверяли, что этот Лесного духа Парнишка плохо справляется со своими обязанностями, уже много лет совершенно

«не помогает ни в охоте, ни в рыбалке. Жить все сложнее и сложнее. Пусть посидит бездомным, может, подумает».

Согласно представлениям юганских ханты, домашние духи-покровители помогают семье, как в быту, так и в промыслах. Люди, в свою

очередь, почитают их и соблюдают все предписанные традицией правила общения с миром духов. Если же одна из сторон нарушает

устоявшееся равновесие, то вторая имеет право применить наказание.

В итоге, экспедиция все же приняла в подарок дом Лесного Духа Парнишки. Вместе с домом, хозяева отдали немного его денег и

медвежий череп, то есть, часть того, что уже лежало в кузове. Чтобы не обидеть, да и восполнить утраты Лесного Парнишки, члены

экспедиции отдали взамен светлые платки, металлические деньги из белого металла и несколько бумажных купюр, тем самым,

принимая этику традиционных отношений с духами и подчеркивания значимость неожиданного подарка.

Официально:

Кузов ритуальный.

Датировка: 1970-1990-е гг.

Место создания: Российская Федерация, Тюменская обл., Ханты-Мансийский автономный округ - Югра, Сургутский р-он.,

р.Большой Юган

Материал: кожа, береста, прут, ручное производство

Техника: обработка дерева (обработка бересты, сшивание, выскабливание)

Размеры: 17,0 х 43,5х 49,0; крышка -36,0 х 26,5 х 6,5

Место, дата и автор находки: Российская Федерация, Тюменская обл., Ханты-Мансийский автономный округ - Югра,

Сургутский р-он, река Большой Юган, июнь 1996. Комплексная экспедиция СКМ