Untitled Page

№ 1. ЖЕНСКАЯ СУМКА ИЗ КОЖИ ЛАП ЛЕБЕДЯ

Нижневартовский краеведческий музей имени Тимофея Дмитриевича Шуваева

Издревле сумка - верная спутница женщины. Наши современницы меняют этот

аксессуар своего гардероба не реже одного раза в год, быстро и легко.

История этой сумки совсем иная и насчитывает более 60 лет. Принадлежала она

женщинам хантыйского рода шаманов. Последняя владелица подарила ее

М.Б.Обоскалову в знак благодарности за лечение. В 2011 году доктор передал сумку в

дар Нижневартовскому краеведческому музею им. Т.Д.Шуваева.

№ 3. ДУОБАТ - ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ СПОРТ ДОЛГАН
Заповедник «Таймырский»

На 64-клеточной доске по 12 причудливых фигурок из бивня мамонта: женские - плоские пластины с резными узорами, и мужские - резные башенки и пирамидки на ножках. Два партнера бьются, уничтожая фигуры противника. Не правда ли, напоминает русские шашки? Влияние культуры русских настольных игр очевидно. Но это долганский дуобат, отличие которого и составляют эти особые фигуры. Кроме бивня мамонта их вырезали еще из дерева и рога оленя.

№ 4. ТАНЦУЮЩИЕ КУКЛЫ - ЙИКВНЭ АКАНИГ (МАНСИ)
Саранпаульский краеведческий музей

«В детстве нам часто приходилось приезжать в деревню Нильдино к дедушке. И мы были свидетелями кукольного представления. Обычно это было вечерами, после трудового дня. Все дети садились на пол. Дедушка брал в руки санквылтап, надевал на палец нить и, играя на инструменте, дергал эту нить. Куклы подпрыгивали, танцевали, делали присядку, размахивали руками, выкидывали в разные стороны ноги. А мы, дети, очарованные представлением, смеялись с восторгом. Увиденные кукольные сценки в детстве, надолго остались в памяти», - так

№ 5. ЭВЕНСКАЯ ХАНЫЛДА: ЖИТЬ В ГАРМОНИИ С ПРИРОДОЙ               Верхоянский районный краеведческий музей "Полюс холода"

   Эвены - кочевой народ зоны экстремальных климатических условий. Многие века жили они в поиске путей мирного сосуществования с дикой природой. Во время зимних кочевок эвены охотились на пушного и мясного зверя. На волка не охотились - он считался запретным животным. В эвенском фольклоре волк - простоватый и глупый. Но в жизни защищаться от него приходилось. Для этого использовали ханылду.

№ 6. ВЕКОВАЯ РЕЛИКВИЯ БАБУШКИ СТЕПАНИДЫ
Лянторский хантыйский этнографический музей

Ханты говорят, жил на реке Пим Егор Фёдорович Кантеров - большой мастер по изготовлению струнного музыкального инструмента «Тоорых овып юх», что в переводе с хантыйского означает «Деревянная голова журавля». А как играл на этом инструменте! Дочь его Востокина Степанида Егоровна унаследовала Журавля. Много лет хранила она инструмент в хозяйственном лабазе на старом заброшенном стойбище. Наведывались к ней и гости из музеев окружной

№ 7. ШУБА ТОФАЛАРСКОГО ШАМАНА
Иркутский областной краеведческий музей

Шуба доставлена в музей в 1930 году П. Мочульским, проводившим этнолого-экономические исследования в Тофаларии. Костюм принадлежал умершему в 1928 г. 22-летнему шаману Иннокентию Николаевичу Алмастаеву. Костюм был снят П.Н. Мочульским с места захоронения шамана.
Шуба сшита из оленьей шкуры мехом внутрь. На большой левой полке нашито скелетное изображение человека из желтых матерчатых полос. Такие же желтые полосы нашиты на спине с изображением позвоночника и по рукавам. На локтях пришито по небольшому пучку птичьих перьев

№2. ШАМАНСКИЙ БУБЕН ПЭНТИ САЛИНДЕРА

«ДОМ ПРИРОДЫ». Филиал Музея истории и археологии г. Надыма

Бубен умершего шамана Пэнти Салиндера, некогда проживавшего в посёлке

Ярцанги, местные жители привезли из тундры. Бубен нашли на берегу реки Обь:

очевидно, вымыло из могилы водой. Новые хозяева принесли бубен в дом. И свалилось

на их головы столько несчастий, что они предпочли поскорее от него избавиться. Однако

никто, даже коренные жители, не хотел брать себе фатальный инструмент. И тогда они

обратились в Дом природы. Сотрудники музея решили рискнуть и взяли бубен на

хранение. Совершив